平成24年１月

　新年明けましておめでとうございます。

　寒い中、ようこそお参りいただきました。

　ご祭神のご加護を得られ、良き新年でありますようにご祈念申し上げます。

　　　　　素盞嗚尊神社（江坂神社）　　宮司　多田勝利

「鳥居」

　神社の参道の入り口に立っている門の形をしたものが鳥居です。下の写真を見てください。日本だけのもので外国にはありません。神社を表す地図の記号にもなっています。鳥居は、「ここから先は神域ですから、汚したり、いたずらなどしてはいけません。」という目印になっています。鳥居をくぐって入るときときは、立ち止まって軽く頭をさげます。出るときも、振り返って立ち止まり軽く頭をさげるのが、礼儀とされています。この神社の表参道の鳥居（写真左）は、江戸時代中ごろの天和(てんな)3年（1683年）に立てられたものです。石大工は大坂（今の大阪）の小嶋屋半兵衛さんです。当時、大阪からどのようにして運んで来たのでしょうね。裏参道の鳥居（写真右）は、昭和44年に奉納されたものです。　どちらも「明神(みょうじん)鳥居」と呼ばれる形式です。　
（表参道の鳥居）　　　　　　（裏参道の鳥居）

　ごあいさつ

　　　　　　　　　　　　　　　平成24年2月

　寒い中、ようこそお参りいただきました。寒いといっても、日脚がだんだん延びていくのが感じられる今日このごろです。春を待ち望む時節は、すっかり春になった頃よりも趣が深いように思われます。

　　　　　素盞嗚尊神社（江坂神社）　　宮司　多田勝利

　神道においては｢浄・明・正・直｣の心を大切にします。「浄」は清らかで汚れのないこと、「明」は明るく隠しだてのないこと、「正」は正しくて邪（よこしま）でないこと、「直」は素直で拗（ねじけ）ていないことをいいます。このような心を持つ者を神様が「嘉（よみ）し給う（好しとされる）」のであり、願いも受け入れてくれるのです。　とはいうものの、浄明正直の心を兼ね備えるということはなかなか難しいことです。私も自信がありません。
　しかし、神様の御前に立つと、少しでもそのような心の持ち主になろうという気持ちになります。まずはそこから始めなければならないと思っています。皆さまはいかがですか。　　

　　　　　　「鈴」

　ご神前に鈴を掛け、参拝の際にその緒を引いて鈴を鳴らすことが行われます。このような鈴のない神社もありますが、大部分の神社では拝殿前の賽銭箱の上に鈴が掛っています。この鈴は、お賽銭を入れたあと、鈴の緒を両手で持って２、３回振って鳴らします。そのときの清らかな音色で神様をお慰めし、同時にお参りする人もすがすがしい気持ちになることができます。清らかな心でお参りができますので、神様も願いを受け入れてくださると考えられています。
　また、神事において、神主や巫女が「鈴祓え」といって参拝者の頭上で神楽鈴（巫女が神楽舞をするときに手にもって鳴らす鈴）を鳴らすことをします。これは、古来鈴の音には魔除けの霊力があるとされていることによります。「鈴祓え」を受けるときは、神様の霊力をいただくわけですから、頭を下げるのが作法といえるでしょう。

　　　拝殿前の鈴　　　　　　　　　神楽鈴

　　　　　　　　　　　　　　　平成24年３月
春は、長い冬を耐え抜いた木の芽が膨らむ（「張（は）る」季節です。日に日に木々の活力が増していくのが感じられます。神様のお力を戴いて、人も希望という芽を膨らませましょう。

　　　　　素盞嗚尊神社（江坂神社）　　宮司　多田勝利

　この神社には、拝殿の前に左右一対の石造りの狛犬があります。もう一対は、本殿のご神座の御扉（みとびら）の前に置かれた寄木造りの狛犬があります。

　狛犬は、古代オリエントから中国、朝鮮半島を経て日本に伝わったものと言われています。神社や寺院においてよく見られます。獅子と犬が混じったような異形の架空の動物であり、神や仏を守る魔除けの意味があります。

　向かって右の狛犬は、口を開けた「阿形（あぎょう）」であり角は有りません。左の狛犬は、口を閉じた「吽形（うんぎょう）」であり角が１本あります。阿吽（あうん）の形は寺院の入り口で見られる仁王像の影響を受けていると言われています。

　拝殿前の石造りのもの（写真上）は文化4年（1807年）の年号があります。御神座前の寄木造りのもの（写真下）は、天保１０年（1839年）の年号のほかに「大坂北御堂表門通　細工人大和屋枩尾吉右衛門　細工師嘉助」の墨書があります。現在の御堂筋の本町駅のあたりにあったお店のようですね。　

　「神さまのパワー」といういい方は恐れ多いのですが、正しくは「神さまのお力」「御神威（ごしんい）」「御威光（ごいこう）」などというべきでしょう。私ども神職は、古いことばですが「稜威（いつ）」、敬意を表して「御稜威（みいつ）」さらに敬意を深くして「大御稜威（おおみいつ）」ということがあります。いずれにしても、私たちは神さまのパワーによってさまざまな恩恵を受けることができます。そのパワーが大きいほど私たちが受ける恩恵も大きいものになります。
　そのパワーについて次のようなことが古くから言われています。「神は人の敬いによって威を増す。」（御成敗式目一条　一二三二年）と。
　神さまは人が敬意を表すことによってパワーを増すというのです。したがって、一人ひとりが神さまに対する敬意（敬神の心）を深くすることによりパワーが一層増し、自分だけでなく多くの人がその恩恵に浴することができます。
　神さまに対する敬意はさまざまな形で表すことができます。境内や社殿、自宅の神棚などを清浄に保つこと、心身を清浄に保つこと、礼儀正しく参拝することなどいろいろあります。　

１．大麻（おおぬさ）というのは、神主がお祓いをする際に左右に振る祓え具のことです（写真左）。これは角棒の先端部に垂紙（しで）の細いものを多数縛り付け、その上に麻の緒を垂らしたものです。
　屋外での神事を行う際には、榊の枝に垂紙と麻の緒を取り付けたものを使用します（写真右）。これも大麻です。
　大麻に用いられる紙と麻は、不浄を清める霊力があるとされています。この大麻を祓いを受ける人や物に向かって左右に振ることで、人や物に付いている罪穢れを紙や麻に移し、祓い棄てることができます。
２．修祓（しゅばつ）
　きちんとした参拝（正式参拝）を行うに先だって心身の罪穢れを大麻（おおぬさ）で祓うために行う神事のことを修祓といいます。修祓を受ける際は、胡床（こしょう、椅子）に座っているときは起立して、床に正座しているときは両手をついて、頭を軽く下げます。

　氏神神社というのは、一定地域の氏神様をお祀りする神社のことです。その地域に住む方を氏子と呼びます。この江坂神社は、吹田市域の江坂と、豊中市域の若竹、寺内、東寺内の氏神神社です。氏神様としてお祀りしている神様（御祭神）は主祭神の素盞嗚尊、相殿神（神殿を同じくする神様）である天照大御神、誉田別尊（ほむたわけのみこと、八幡大神ともいわれます。）の三柱の神様です。

　崇敬神社というのは、地域的な関係がなく、個人的な信仰によって崇敬する神社をいいます。このような神社を崇敬する方を崇敬者と呼びます。　この江坂神社を氏神神社として崇敬されることも、また崇敬神社として崇敬されることもできます。崇敬することに何の変わりもありません。他の神社を崇敬されることも自由です。

　氏子の方、崇敬者の方の両方を合わせていうときは「氏子・崇敬者」とお呼びします。宮司は、「氏子・崇敬者」の皆様が御祭神の御神徳を頂かれ、日々平穏無事に過ごされるように毎朝の日供（にっく）、毎月の月次祭（つきなみさい）で祈願しています。　　　　　　　　　　　　　

　夏越の祓えの際に唱える祝詞（のりと）として、大祓詞（おおはらえのことば）があります。この祝詞は奈良時代に出来た古いものです。聞きなれないことばが含まれているので難しく感じられますが、とても大切な祝詞として全国の神社において、色々な神事において唱えられています。

この祝詞を唱えたり、書写したりすることにより、その人が知らず知らずのうちに犯したかも知れない過ちや、触れたかも知れない穢を祓い清めることができます。祓い清めることにより、気力が振い起こされ元気づけられます。そして、神さまのお力により「浄く、明るく、正しく、直く」生きる希望がわいてきます。

この神社では、毎朝の神事において神職が大祓詞を唱え、皆さんの罪穢れが祓い清められ、無病息災に過ごせるように祈願しています。

１．拝も揖も「おじぎ」をすることですが、その意味するところと作法において違いがあります。

２．拝（はい）
　拝は、神様を拝む際（「二拝二拍手一拝」を行う際）のおじぎのことであり、最も高い敬意を表します。

　　その作法は、下図に示すように、上体を９０度前に折ります。一呼吸おいて元の姿勢にもどります。「二拝」の場合はこれを二度繰り返します。

３．揖（ゆう）
　一般の会釈に相当するおじぎであり、拝に次ぐ敬意を表します。拝以外のおじぎはすべて揖（ゆう）と呼びます。厳密には、深い揖（上体を45度に折る。）と浅い揖（１５度に折る。）があります。深い揖の方が高い敬意を表します。

　　深い揖との浅い揖の使い分けの説明は難しいのですが、相手や場所に応じて各自で判断して使い分ければよろしいかと思います。

揖は、・鳥居をくぐるとき　・参拝（二拝二拍手一拝）の始めと終わり　・神職のお祓いを受けるとき　・玉串を受け取るときなどに行います。

　　　　　　　　　　　「古事記」
（書き出し部分、原文はすべて漢字、振り仮名はありません。）
　　　　　　　　　　　 

１．絵馬は、神様に願いごとをする際に、本物の馬を奉納したことに由来します。生きた馬が奉納できないときは、木彫りの馬像や、板に馬の絵を描いたものを奉納しました。額形の豪華な絵馬も奉納され、神社の壁面に掛けられたり、絵馬殿という特別な建物に飾られたりしました。絵柄も武者、三十六歌仙、帆船など豪華なものも現れました。
　今日ではだんだん小形化した小絵馬となり、あらかじめ絵柄が印刷されたものを神社の授与所で求め、それに祈願の内容を書いて、絵馬掛に掛けるのが一般的です。

（当神社独自の大願成就絵馬）　　　　　　　（厄除け絵馬）　
　　　　　　

２．当神社では、江戸時代の中期から末期に至る間に奉納された大絵馬の一部を拝殿に飾っています。これ以外にも二十点余りありますが、剥落、腐食等が激しいため、倉庫に保管したままとなっています。

　　（馬上張翼徳像）　　　　　　　　　（黒馬牽き図）
　　　　　　　　　　

　伊勢神宮は、皇大神宮（内宮）と豊受大神宮（外宮）のほか、周辺の多数の摂社や末社の総称であり、正式には単に「神宮」とお呼びします。皇大神宮は、皇室の祖神である天照大御神をお祀りしており、日本の総氏神さまとして、全国民の広い尊崇を集めています。

私たちは、地元の氏神さまにお参りして、自分や家族の安泰、地域の発展を願うと同じように、神宮にお参りして国の平和や皇室の隆昌をお祈りすることが、国民として大事なつとめと考えます。

　その神宮においては、来年（平成二十五年）の秋に第六十二回の式年遷宮が行われます。現在着々とご造営が進んでいます。

先月（七月）には、屋根を葺く御甍祭（みあらかさい）が行われました。

　　　神宮さま、氏神さまのお陰にて

　　　　　　　　　今日も楽しい明るいわが家

１．初穂というのは、その年の最初に実った稲の穂やその他の穀物を神社へ奉納するものをいいます。初物はまず神様へお供えするという、わが国古来の習慣に基づくものです。　初穂料というのは、神様にお供えする初物の代わりということで、今日では神様にお供えする金銭のことを意味するようになりました。したがって、お守りやお札（ふだ）の料金も初穂料というのが正しい呼び方です。

　「このお守りはいくらですが。」「５００円です。」というような物の売買のような会話は避けるべきでしょう
　「このお守りの初穂料はいかほどですか。」「一体５００円の初穂料となっています。」というのがたしなみでしょう。

２．お守りやお札、守護矢（破魔矢）などは商品ではなく、神前からお下げしたものを、神職や巫女を通して授けてもらうものです。そのため、神社ではお守りなどを「授与品」と呼び、授与品を置いている場所を「授与所」と呼んでいます。

３．当神社特有のお守り

「スサノヲ守」（文武両道）

　勉学とスポーツの両方の向上を願う子供用のお守りです。

　初穂料　800円
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　神宮さま、氏神さまのお陰にて

　　　　　　　　　今日も楽しい明るいわが家

　　　　　　　　　　千木と堅魚木（ちぎとかつおぎ)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

１．千木は、社殿の棟の両端に設けられたＸ形のものをいいます。屋根を支える２本の木材を突き出して交差させたものと、細長い板をＸ形に組んで棟の両端に置いたもの（置千木といいます。）があります。当神社の千木は置千木です。
　千木の先端は、ご祭神が女神の場合は水平に切り（内削ぎといいます。例：伊勢の内宮））、男神は垂直に切る（外削ぎといいます。例：伊勢の外宮）ことになっています。当神社の千木は外削ぎです。
　堅魚木は、棟の両端の千木の間に取り付けられた複数の短い丸太のことをいいます。形が鰹節に似ていることからこのように呼ばれています。千木も堅魚木も構造的なはたらきはよくわかっていません。もっぱら、神社建築のシンボル的なものといえます。
２．当神社の本殿
　写真のように、左右方向（東西方向）の棟の両端に一対の千木と３本の堅魚木が見えます。前後方向（南北方向）の棟の先端に一つの千木と２本の堅魚木が見えます。

　

天津(あまつ)神(かみ)、国津(くにつ)神(かみ)、八百万(やおよろず)の神(かみ)　「天津神」とは、天上の国（高天の原）でお生まれになった神様のこと。代表の神様は天照大御神（あまてらすおおみかみ）です。他にもたくさんの天津神がいらっしゃいます。
「国津神」とは、この地上に生まれた神様。代表の神様は大国主命（おおくにぬしのみこと）です。同様に、他にもたくさんの国津神がいらっしゃいます。

「八百万の神」とは、天津神、国津神をはじめとするたくさんの神々のことです。たとえば、太陽、海、川、山、草木などの自然物に宿る神様、雨、風、火などの自然現象に宿る神様などです。井戸、台所、トイレなどに宿る神様もいらっしゃいます。
これらの神様達は、人々に計り知れない恩恵を与えてくれる一方、時には人々に危害を及ぼす存在です。私たち日本人は、このような神々を畏れ敬って神社にお祀りしてきました。その怒りを鎮め、恩恵を与えてくれるよう礼を尽くしてお参りするという精神文化は、日本人の心に深く根差しています。

　 神　籬　（ひもろぎ）

１．「神籬（ひもろぎ）」というのは、たとえば、地鎮祭のように、拝殿の外に祭場を設け神事を行う場合、しばしの神のお宿（依代：よりしろ）となる設備をいいます。

　拝殿の内部で行う神事の場合は、本殿にお祀りした神様に対して拝礼し祈願を奏上することができますが、地鎮祭などのように屋外において行う神事の場合は、祭場に神様をお招きする必要があります。そのお招きした神様のお宿（依代といいます。）が「ひもろぎ」です。「神」の「籬（かき）」という漢字をあてます。

　神籬は榊に垂紙（しで）を付けた形をしていますが、通常の場合、これを祭壇に立てやすく工夫したものが用いられます。左の写真はその一例です。右の写真のように小さなお社形（やしろがた）のものもあります。

２．この神籬に神様をお招きする場合は、神職が「おーーー」と長く音声を発します。これは「警蹕（けいしつ）」といって、神様をお招きするに際して人を警（いまし）め謹しませる呼びかけの声です。お招きした神様にお戻りいただく場合も同様に「警蹕（けいしつ）」をかけます。

「三大神勅」というのは、天照大御神のお孫さんにあたるニニギノミコトが、高天の原から豊葦原瑞穂の国（日本）へ降りられる際に、大御神から授けられた三つのご命令のことをいいます。古事記や日本書紀に記載されています。

　その一、「この鏡をわたしだと思って、宮中にお祀りしなさい。」　ここにいう鏡は、当初は宮中にお祀りされましたが、いまから二千年も前の第十代崇神天皇の御代に宮中にお祀りするのはあまりにも畏れ多いとして伊勢の地に移され、現在にいたるまで伊勢神宮でお祀りされています。

　その二、「豊葦原の瑞穂の国は、わたしの子孫が王として治めるべき国である。その国は天地の続く限り永遠に栄えるだろう。」天皇さまがこの国を統治されるという、この国の有るべき姿が示されています。

　その三、「わたしが高天の原で食べているお米の稲穂をわたしの子孫に与えなさい。」日本人の主食であるお米は、天照大御神から授けられた神聖な食べ物です。その年に獲れた新穀を神様にすすめ、収穫を感謝するお祭り（新嘗祭）の起源となっています。

　　　　　　　　　　　お　礼（ふだ）　

お礼は、神礼（しんさつ）、神符（しんぷ）ともいわれ、神社の名前や、ご祭神の名前が記されたもの、霊威を表す文字や図形を記したものなどがあります。いずれも、神様の前でお祓いされたもので、神様のご分霊とも神様の力を宿したものとも考えられています。
　お札は、一般的には神棚にお祀りしますが、門や玄関、台所や柱に貼ったりする場合もあります。お札も古くなるとご神威が衰えるため、毎年、年末に新しいものと取り換えて新年を迎えることをお勧めします。
　写真１は、皇大神宮（伊勢の内宮）のお札（神宮大麻）、写真２は、当神社のお札です。どちらも、神社受付にて、お頒ちできます。

近年は、神棚が無いご家庭も見られますが、日本人の良き習慣を守るためにも、こどもたちの教育のためにも、神棚を備えましょう。当神社では、写真３のような、壁掛け式の簡易なお札掛けをお頒ちしています。

　　　写真１　　　　　　写真２　　　　　　　写真３